La Diaspora Peruana

Pronto La Primera Guía de Restaurantes Peruanos en Estados Unidos –

2012-01-29T11:08:00.000-08:00

Pronto La Guia-Libro un lugar de ideas un lugar para aprender

LaPrimera Guía-Libro de Restaurantes Peruanos en Estados Unidos – 2012,

Peruvian Restaurants Guide-Book United States – 2012

Pronto estara disponible La Primera -Libro de Restaurantes Peruanos en EstadosUnidos – 2012 este libro es eltrabajo minucioso correctamente empalmado que se combinaron Heidi Castrillon,Directora Ejecutiva de la Revista BIZ y el trabajo intelectual del SociólogoMA, Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara; combinaron en una guía-libro un lugar paraaprender, y encontrar información útil de los mejores Restaurantes peruanosen Estados Unidos, recetas gastronomica, secrectos culinarios, articulado por comentarios y articulos sobre las gastronomia peruana, la historia milenaria de la fusion de culturas, la historia de Pollo a la brasa, la historia de Ceviche peruano, la historia del Lomo Saltado y la fusion de la cocina Chino peruano en la historia del Arroz Chaufa, un libro para la meditacion y imaginacion donde los gustos se fucionan.

Lagastronomía Peruana se viene asentando en Estados Unidos, y un gran número derestaurants peruanos presentan la diversidad gastronómica de la comidaperuanas. La cocina peruanaregional y nacional, que expresan la diversidad de la gastronomía peruana es unpunto de encuentro natural de inmigrantes peruanos en 32 ciudades y 441restaurantes de comida peruana en Estados Unidos. Los restaurantes no requierende áreas en especial para ser reconocidos como lugares de comida peruana. Lavaloración de la comida se transforma en un espacio social que transciende elespacio geográfico.

La gastronomía es unelemento representativo de la cultural y la interculturalidad donde la cocinaha sido el punto de encuentro de diversas culturas. La gastronomía es el puntode encuentro de culturas produciéndose una recreación culinaria fusionandocomidas y sabores de cuatro continentes desde la segunda mitad del siglo XIX.Este nuevo fenómeno se reafirma en los diversos festivales gastronómicos queson eventos sociales, económicos y culturales que tienen como objetivoprimordial la promoción de la cultura gastronómica peruana y estilosgastronómicos producto de fusiones culinarias. Los restaurantes peruanos se hanconvertido en los espacios sociales gastronómicos de convivencia donde amigos yfamiliares comparten una recreación culinaria donde se fusionan diversos gustosy sabores. La gastronomía peruanase ha convertido en el aporte positivo de la migración peruana en el desarrollodel espacio social transnacional donde se origina una serie de prácticas yrelaciones que dan origen a esos espacios gastronómicos.

Eldesarrollo de los restaurantes responde a la transformación de la cocinaperuana en un producto étnico de valoración cultural y social. La valoraciónpermite que la gastronomía se constituya en un componente de la identidad delos migrantes peruanos, quienes la utilizan no solo para abrir un negocio, sinotambién como un recurso económico. La creación de espacio socialesgastronómicos en ciudades de mayor concentración de inmigrantes peruanos sonNew York 109 restaurantes de comida peruana, seguidos de California 94restaurantes, Florida 59 restaurantes y New Jersey 43 restaurantes de comidaperuana esta representación explica que la formación Los restaurantes peruanos han florecido en todo elmundo y esto no puede ser más notable que en Estados Unidos 441 restaurantes en32 ciudades de la nación.

La Guía-Libro es un lugar de ideas, un lugar paraaprender - al mismo tiempo encontrara información útil, como los Restaurantes Peruanos en EstadosUnidos están floreciendo, las direcciones de las ideas de la vida. Podemos decir que Restaurantes Peruanos enEstados Unidos es un buen libro, pero que sería mejor para leer y sólo nos danla noticia acerca de esto. Restaurantes Peruanos en Estados Unidos de un sueño se convirtió en unlibro de la meditación y la imaginación de la meditación más allá, ycorrectamente empalmadas se combinaron para que el libro sea una base deconocimiento verdadero.

Newyork, Enero 29, 2012.

La Diáspora Peruana’ s blogs recibió 403,145 visitas a Enero 2012

2012-01-28T12:45:00.000-08:00

La Diaspora Peruana’s blogs

BilingualEnglish- Spanish Blogger.

La DiásporaPeruana’ s blogs recibió 403,145 visitas

Hasta el día dehoy hemos recibido un total de 403,145 visitas a nuestros Blogs La Diáspora Peruana y La Peruanidad en la Diáspora. Agradecemos por estoa todos ustedes nuestros lectores, a nuestras diásporas peruanas, blogs amigos,colaboradores y las diásporas peruanas en el mundo. Estos son los 19 títulosmás visitados por ustedes entre los que destaca La Salsa Caleña - CaliPachanguero y El Perú el país con mayor accidentes de tránsito. La Gastronomíaperuana y la identidad colectiva en la diáspora, y la Historia del Lomo Saltado.

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La Diáspora Peruana

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La Peruanidad enla Diaspora

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El embajador del Perú en Washington DC, Harold Forsyth Comunidad peruana del exterior: Flujo migratorio Perú-Estados Unidos

2012-01-25T07:04:00.000-08:00

El gobierno peruano realizará un catastro sobre la comunidadperuana del exterior

Enrique Soria

Una reunión con parte de la prensa peruanasostuvo el martes 16 del presente el embajador del Perú en Washington DC,Harold Forsyth, en la sede del consulado del Perú en Nueva York, donde informóque una de las conclusiones del encuentro llevado a cabo en la capital federalcon los 13 cónsules peruanos en Estados Unidos, fue la realización de unpróximo catastro sobre los peruanos residentes en este país.

La reunión en Nueva York con la gente deprensa, y en la que participó el Cónsul General Adscrito del Perú en NuevaYork, Fortunato Quesada, fue más un coloquio en el que se intercambiaronimpresiones sobre la situación de los peruanos en los Estados Unidos, lo queaprovechó Forsyth para explicar que Cancillería busca determinar cuántosperuanos son los que viven aquí, cuántos son ilegales, a qué se dedican y dóndese encuentran.

Forsyth dijo que la cifra de un millón deperuanos residentes en los Estados Unidos es bastante relativa, por lo que elcatastro permitirá acercar el número real, pues agregó que para actuar eimplementar políticas se necesita contar con información veraz. Señaló que secruzará información para detectar la cantidad en base a la edad, ingresoseconómicos y sexo, entre otras variables.

Forsyth dijo también que se ha hecho unaverdadera renovación respecto a los servicios consulares, y aseguró que lostrámites hoy son más rápidos y expeditivos, y en cuanto a la cuestiónmigratoria adelantó que no se puede esperar mucho hasta que se produzcan laselecciones del próximo noviembre en los Estados Unidos.

De otro lado, explicó que Cancilleríaestablecería una red con punto de origen en Lima para atender las llamadas delos peruanos que residen en los Estados Unidos. Concretamente que cualquierllamada dirigida a las oficinas consulares sería respondida por personal enLima, lo que se complementaría con la información aparecida en el portaldigital de Cancillería.

En relación al flujo migratorio Perú-EstadosUnidos, el embajador peruano comentó que éste se ha reducido por dos razonesbásicas, la primera por los niveles de crecimiento y estabilidad que hoy hay enel Perú, y en segundo lugar por la crítica situación económica y financiera queatraviesan los Estados Unidos y Europa.

En cuanto a la situación doméstica del Perú indicó quelos organismos humanitarios que han venido operando en el país han empezado ahacer maletas ante la mejora de las condiciones socios económicos del país, quehacen que el Perú ya no sea sujeto de contribuciones y asistencias.

4, 5 y 6 de Mayo peruanos tomando parte en la primera experiencia culinaria de Gastronomia Peruana

2012-01-24T05:51:00.000-08:00

Peruanos tomando parte en la primera experiencia culinaria de Gastronomia Peruana

!Comparte tu sabor y arte culinario con Heidi Castrillon el mes de Mayo!

Heidi CASTRILLO & Peruvian Cuisine for the world te invita a participar a la primera experiencia Culinaria en el arte de la cocina peruana en el mes de Mayo los días 4, 5, y 6. Esta es la primera experiencia de arte culinario en gastronomía peruana e invita a todos los peruanos y peruanas en el arte de la cocina a participar por en las siguientes categorías:

· Ceviche,

· Causa,

· Pollo a la brasa,

· Comida Regional y

· Pisco Sour.

Todos pueden participar en la primera experiencia culinaria del arte de la Cocina Peruana, a los jóvenes chefs, restaurantes, artistas de la cocina, y todos los peruanos y peruanas que quiere mostrar su arte en la cocina peruana, en las categorías: Ceviche peruano, Causa Rellena, Pollo a la brasa, Comida típica regional y el infaltable Pisco Sour.

A los restaurantes se abrirán Stands para que puedan presentar sus mejores platos peruanos, esta será una experiencia que marcara un hito en la marKa Perú en las diásporas Peruanas.

Para participar puede llamar:

(201) 776-2560

Stands Peru 462-300 /199*5055

Stands USA 201- 776 2560 / 15*314806*28

info@peruviancuisinefortheworld.com

www.peruaviancuisinefortheworld.com

Los inmigrantes de hoy en el contexto de Argentina

2012-01-22T07:49:00.000-08:00

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Los inmigrantes de Hoy

Los inmigrantes de Hoy, un reciente ensayo dela investigadora social y migratologa, Gladys Cárdenas Palomino sobre elproceso y el comportamiento migratorio en el era de la globalización, donde laidentidad, ciudadanía, asimilación cultural y la multi-culturalidad, pone endebate para un análisis contemporáneo de los procesos migratorios.Tradicionalmente se creía que con el ingreso a la Era de la Globalización lasculturas se asimilarían, pero fue todo lo contrario. Los procesostransmigracionales, y la reconstrucción de identidades nacionales se ha hechocada vez más evidente, porque la migración se ha convertido en la experienciapositiva y se han creado espacios transmigracionales que permite redefinir laidentidad nacional de cada inmigrante. La identidad, interculturalidad y laglobalización son temas de estudios contemporáneos para una mejor comprensiónde los procesos migratorios internacionales. Los inmigrantes traen consigo unaserie de experiencias que se convierten en aportes al país que eligen comoresidencia o al país receptor.

Argentina posee una importante comunidadperuana, la diáspora peruana se ha diseminado principalmente por grandesciudades. La diáspora peruana se beneficia de la doble nacionalidad quelegalmente se permite entre ambos países. Es evidente que los inmigrantesperuanos han definido su peruanidad como identidad nacional, a través de laexperiencia migratoria en el encuentro con otras culturas e identidadesnacionales. Otro aspecto es la diversidad lingüística del castellano, quienes percibenla lengua con un desarrollo lineal, los que lleva a determinar unempobrecimiento de la lengua castellana dislocada de la cultura y el contornosocio político. La búsqueda del castellano como lengua "pura" frentea la diversidad lingüista del castellano en relación a la cultura y medio enque se desarrolla adquiere una dimensión multilineal. Este es otro tema que elpresente ensayo pone al descubierto con matices de xenofobia y discriminaciónevidente sobre la pureza del castellano como lengua “castigada por losinmigrantes”, esto significa entubar la historia del desarrollo a las lenguasen el mundo. El castellano como lengua mantiene y florece en esa diversidadidiomática cultural, en un mundo globalizado y se confronta con otrasdiversidades lingüísticas e idiomáticas floreciendo en el mismo

Es importante estableceré que la diásporaperuana ha creando espacio transmigracionales. Estos espacios son compartidocon otras culturas de inmigrantes y los ciudadanos del país de residencia oreceptor y se convierten en un aporte positivo: Restaurantes de comida peruana,organizaciones culturales, han exportado la tradicional procesión del Señor deLos Milagros, y se ha convertido en el Santo de Viajero de los inmigrantesperuanos y han creado espacios políticos transmigracionales. La inmigraciónPeruana a la Argentina como corriente importante recién comenzó a producirse apartir de 1980. El censo 2001 registró 88.260 peruanos que significa el 5,76%de los extranjeros, convirtiéndola en la séptima comunidad (bolivianos,paraguayos, chilenos, italianos, españoles, uruguayos, peruanos). En 2003 laCancillería del Perú estimaba aproximadamente en 140.000 la cantidad deperuanos viviendo en la Argentina.

Residen principalmente en la ciudad de BuenosAires, particularmente en los barrios de Balvanera, La Boca y San Telmo.También suman gran cantidad en la capital bonaerense, La Plata, y en Mendoza.La comunidad peruana ha creado numerosas organizaciones de migrantes como laAsociación de Damas Peruanas, las Asociaciones de Médicos Peruanos, laAsociación de Estudiantes y Residentes Peruanos, el Centro Cultural Peruano deRosario, el Frente Juvenil Peruano, la Fundación para la IntegraciónLatinoamericana, la Hermandad del Señor de los Milagros. Asimismo existen variosperiódicos ligados con la comunidad como "El Peruano", la" Gaceta del Perú" y el "El Sol del Perú", todos enBuenos Aires. La labor de prensa transmigracional peruana contribuye a crearese puente informativo entre dos naciones, y el internet contribuye a mantenerla comunidad informada. La migración adquiere una dimensión transmigracional enla Era de la Globalización.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara, SociólogoMA, CASAC-T

Nota Editorial La Diáspora Peruana.

Los inmigrantes de hoy

En este contexto, Argentina, sigue siendo uno de los países latinoamericanos con larga tradición inmigratoria, puesto que ella, formó parte del proyecto de construcción nacional.

Uno de los problemas que enfrenta el mundo son las migraciones, fenómeno demográfico y cultural que tiende a incrementarse cada vez más debido a situaciones políticas, sociales, y económicas que se registran, especialmente, en los países en vías de desarrollo. Las migraciones junto con los nacimientos y las muertes, conforman los tres componentes más importantes del cambio en la población.

Así, la mayoría se emplea como «trabajadoras de hogar». Muy pocas consiguen un trabajo compatible con su profesión o carrera técnica. La urgencia y necesidad de trabajar y ganar dinero para luego enviar a sus familias, les obliga a aceptar este tipo de empleo generalmente a «puerta cerrada».

Esta situación ha producido modalidades culturales que presentan una especificidad comunicacional en términos de redes de socialización y comunicación, formas de organización que afectan tanto la interacción cotidiana como aspectos más amplios, entre los que se pueden mencionar las cuestiones identitarias y comunitarias.

Cuando las inmigrantes cruzan las fronteras, no vienen solas, sino que traen consigo modos de vida y costumbres arraigadas. En el nuevo país de residencia, serán muchas las dificultades a enfrentar, entre ellas, las de tipo económico, legal, y especialmente cultural. Lo último, quizá sea el tema más complejo por cuanto se hará difícil encontrar contención.

Al analizar el tema, coincidimos con Liliana E. Tamagno, en el sentido de que los individuos que migran no son seres vacíos de contenido que tendrán que llenar su existencia con lo que la nueva situación les ofrece, sino que son portadores de un universo simbólico y de comportamiento propio de su cultura, producto de una determinada formación social, la del medio de origen.

Feminización migratoria

Se calcula en 50 millones el número de migrantes mujeres en el mundo. Todas fueron obligadas al destierro debido a la crisis económica y la pobreza incesante. En el caso peruano, se estima que la proporción de las migrantes peruanas, es de seis mujeres por cada cuatro hombres. Respecto al aumento de la integración de las mujeres al mercado de trabajo en América Latina, se señala que el empleo doméstico continúa siendo una de las ocupaciones más comunes para las mujeres.

En la IV Conferencia Internacional de la Mujer en Beijing, las ONGs peruanas que evaluaron la situación de las mujeres en el Perú desde 1980 a 1994, dieron a conocer que más de la cuarta parte de hogares peruanos vienen siendo defendidos exclusivamente por una mujer, y en la gran mayoría de los hogares considerados como jefaturados por varones cuentan con un aporte esencial (en horas de trabajo e ingresos) procedente de las mujeres.

Efectivamente son estas mujeres las que migraron a la Argentina. Muchas son madres solteras o mujeres casadas con hijos, quienes debido a la crisis económica, llevan encima todo el peso de la manutención familiar. Queda evidente que hay diferentes formas de inserción laboral de las mujeres y pueden variar según la edad, el estado civil y especialmente el nivel cultural. Hay mujeres que se dedican de manera exclusiva a trabajar porque ese es su objetivo. Después de trabajar toda la semana en casas de familias, si hay alguna posibilidad de seguir trabajando el fin de semana, lo hacen. Son mujeres casadas de más de 45 años de edad que tienen que enviar dinero para sus hijos en Perú.

Al analizar estas estrategias de «supervivencia» en las formas simbólicas, Silvia Delfino, explica que ellas, desafían las operaciones de la crítica ya que debe especificar los alcances de las diferencias entre similitudes de símbolos en diversas experiencias culturales como las migraciones forzadas, las persecuciones étnicas o la violencia económica.

También están aquellas jóvenes con estudios secundarios, terciarios e inclusive con título universitario, quienes al no encontrar un puesto de trabajo en el país de origen decidieron cruzar la frontera. Estas últimas, al igual que las demás se organizan y asumen responsabilidades económicas. Todo el dinero ahorrado es enviado cada fin de mes a Perú, para afrontar los gastos de alimentación, vivienda, educación, vestido y salud de sus familias. Por lo general, son solteras e hijas mayores, que trabajan por horas limpiando casas, cuidando ancianos o niños. O, se emplean en casas pero con “retiro”, significa que su trabajo termina a las ocho de la noche.

El fin de semana, lo disponen para sus actividades sociales como visitar a amigos, paisanos o con mucha suerte a algún familiar cercano. En alguna casa de familia o pensión, se organizan almuerzos con comida típica. Las reuniones de cumpleaños son infaltables, porque siempre habrá música y comida peruanas Asisten masivamente porque no van a las discotecas locales, excepto a un salón de baile de salsa adonde también concurren argentinos y paraguayos. Estos momentos permiten intercambiar proyectos personales, aunque no faltan las añoranzas, remembranzas y nostalgias. Se cuentan penas, frustraciones sueños o la buena suerte que tuvieron al encontrar un trabajo; es aquí donde se transmiten distintas emociones que puede concluir con la ayuda solidaria de unas para con otras, especialmente en la búsqueda de empleo.

En estos días de descanso, también acuden a las agencias de mensajería a enviar o recibir correspondencia, y especialmente las mujeres casadas asisten a misa los domingos, siguiendo la tradición religiosa. Estas relaciones interpersonales y grupales, adquieren sentido en el modo de integrarse a un contexto, de apropiarse de un marco de referencia necesario para subsistir y al cual adaptarse.

Este marco de referencia del cual nos habla Daniel Prieto Castillo, no desaparece necesariamente cuando se produce un cambio de residencia por migración sino que, por el contrario, es muy posible que en el nuevo lugar continúe el mismo esquema contextual, en virtud de la relación con otros migrantes y por el contacto con seres que mantienen idénticos patrones de conducta y de interpretación de la realidad.

Sin embargo, los problemas de carácter legal y cultural se reflejan en algunas formas de discriminación y abuso. Son pocos los empleadores que otorgan beneficios laborales a los inmigrantes y en tanto, muchos los casos de xenofobia y prejuicios. Frente a ello, nos surgen algunas interrogantes:

¿Cómo encarar esta situación donde las diferencias culturales son evidentes?, ¿Cómo hacer para que la convivencia entre culturas diversas sea factible en un determinado espacio social?.

Ante este complejo fenómeno, ciertamente, aún hay mucho por preguntarnos. No obstante para las respuestas quisiéramos compartir algunas propuestas como de una ciudadanía multicultural, capaz de tolerar, respetar o integrar las diferentes culturas de una comunidad política de tal modo que sus miembros se sientan “ciudadanos de primera”.

O, como lo sugiere Miguel Rodrigo Alsina, sobre una comunicación intercultural. Antes será necesario analizar cómo es tratado el “otro” en las informaciones que ofrecen los medios. A la hora de establecer la comunicación intercultural hay que metacomunicarse, significa que, no basta con decir algo, hay que estar dispuestos a explicitar muchos contenidos que asumimos inconscientemente y a renegociar permanentemente el significado y los valores que se pretende compartir.

Acerca de la situación laboral y educativa

La alta proporción de inmigrantes con educación superior (39%), nos demuestra que son profesionales calificados especialmente en campos relacionados con la salud como: médicos, enfermeras, obstétricas; también están los profesores, contadores y técnicos en diferentes especialidades. Igualmente, existen algunos pequeños empresarios que vienen a «probar suerte».

Respecto a la alta tasa de inmigrantes con educación secundaria, nos indica que se trata de empleados del sector estatal y técnicos que pertenecen o pertenecían a la clase media urbana en el país de origen. La pauperización gradual de esta clase como consecuencia de la crisis económica, se ha convertido en una de las causas y quizá la principal, que acelera la emigración. En esta clase se encuentran los profesionales y técnicos que se quedaron sin empleo luego de la ola de privatizaciones que se registró en el Perú, especialmente en la década pasada.

El hecho de que los inmigrantes peruanos tengan un alto nivel educativo, les diferencia de los demás migrantes por ejemplo de los bolivianos o paraguayos, tal como fue advertido por Violeta Correa, directora de la Comisión Argentina de Refugiados, indicando que «se trataba de una migración diferente de la de las bolivianas y las paraguayas, en general campesinas que cambiaron el cuidado de las gallinas o las cosechas por el trabajo doméstico, aprendido luego con una amiga o en las mismas casas donde se emplean. En cambio, las peruanas son urbanas, vienen de Lima y se instalan en el centro de la ciudad, en hoteles o piezas en alquiler. Tienen estudios secundarios, muchas son universitarias, lo que no les garantiza mejores trabajos, pero sí la iniciativa para buscar ayuda o permanecer poco tiempo desocupadas».

Según una muy breve encuesta, los peruanos vienen a trabajar a la Argentina, atraídos por la relativa estabilidad económica y por el tipo de cambio de la moneda nacional cuyo valor es igual al dólar americano. El nivel de desempleo que se registra en Argentina, cerca del 18%, al parecer no les preocupa a los inmigrantes. A pesar de esta situación contradictoria, la mayoría viene porque las posibilidades para encontrar un trabajo son más favorables en Argentina, que en el país de origen. Asimismo, la facilidad de ahorrar en dólares, parte del dinero ganado para luego ser enviado a sus familias en Perú, es otro de los aspectos atractivos y que por lo mismo, la Argentina, se esté convirtiendo en uno de los blancos migratorios de Latinoamérica. Se ha observado que inclusive más de dos integrantes de una misma familia, migraron a La Plata con fines laborales y de estudio.

Al analizar el complejo tema de la presencia de extranjeros en la Argentina, Lelio Marmora, refiere que en la actualidad «la Argentina está en su nivel proporcional más bajo de migrantes en los últimos cien años, que la incidencia de éstos sobre la desocupación es ínfima, que su presión sobre los servicios de salud y educación del país es inferior a su aporte para dichos servicios y que su participación delictiva es exactamente proporcional a su número sobre el total de la población, a pesar de que los delitos más graves son cometidos por argentinos...Todo esto sin contar con que la mayoría de estos migrantes hace trabajos que los argentinos muchas veces no quieren realizar».

Y, con relación al caso específico de los inmigrantes peruanos, el mismo Mármora, afirma que «en este empobrecimiento diario del idioma que estamos sufriendo -globalización mediante- aportan, especialmente en el caso de los peruanos, una indudable riqueza a nuestro cada vez más castigado castellano».

Según los datos que consigna la entidad consular de La Plata, del total de inmigrantes peruanos, un 32% son estudiantes. Esto corrobora que La Plata, sigue siendo la ciudad universitaria que históricamente atrae a los estudiantes extranjeros. Un aspecto que se ha observado y que es favorable para el estudiante peruano, es la posibilidad de poder compartir el estudio con el trabajo debido a la distribución de las materias en distintas franjas horarias lo cual le permite a uno, trabajar por algunas horas.

Esta nueva modalidad de compartir el estudio con el trabajo, aparece en 1990 cuando los estudiantes constatan que el dinero enviado por sus familias del Perú, no cubría los gastos de residencia y estudio. Y, además porque en esa época, se aplica la Ley de Convertibilidad, elevando el costo de vida en la Argentina.

Estamos por lo tanto frente a un fenómeno complejo, en el que se presentan dos tendencias antagónicas. Por un lado la necesidad de vivir procesos de integración al contexto cultural y social del país de residencia, y por otro, la permanente reclusión en lo privado y consecuente individualismo, signo de este fenómeno globalizante.

(*) por Gladys Cárdenas Palomino

Maestría Plangesco U.N. La Plata gladyscardenas@movi.com.ar

Peruvian Parade: Desfile Peruano profundiza su descrédito

2012-01-19T08:10:00.000-08:00

Carlos Tello y Augusto Wong Candidatos al Peruvian Parade Inc.

La Criollada Politica en el Peruvian Parade

Una vez más dos personajes de la politica criolla del Perúen Estados Unidos profundizan el descredito de la comunidad peruana. CarlosTello candidato aprista a la presidencia del Desfile Peruano y Augusto Wongse confrontan y sacan a relucir la poca o nada transparenciapara ejercer la presidencia del Peruvian Parade. Carlos Tello quien expreso surenuncia publica frente a los miembros del Comité Electoral, y luego se retractapara profundizar el descredito frente a la comunidad peruana. En este país lalibertad de expresión y las declaraciones públicas son respectas y se tomancomo ejercicio de un derecho civil y las palabras tiene el valor de un ciudadano como un testimonio escrito. Unhombre sin palabra no tiene respecto por su comunidad. Por otro lado,Augusto Wong es declarado presidente del Peruvian Parade violando todos losprincipios y transparencia de un proceso electoral. Es proclamado presidente, antes de realizarse la eleccion programada para el 22 deEnero. Este es el tipo comportamiento dedos personajes que dicen representar a la Comunidad Peruana, pero que solo refleja losintereses personales. El procesoelectoral y la elección de nuevos candidatos es parte del ejercicio democrático.Estos dos personajes que se escudan en los títulos del ejercicio profesional,el médico y el dentista olvidan que el ejercicio democrático en Estados Unidoses el derecho y respecto a la dignidad de cada ciudadano. El Peruvian Paradedebe elegir a un presidente y su junta en un proceso electoral transparente concandidatos idóneos. Estos dos candidatos se han vetado así mismo, parece ser elfin del principio y el ocaso de dos candidatos a costumbrados a la criollada. El Peruvian Parade debe buscar Candidatos Idóneos,sería un craso error la reelección de Tello o Wong. Una vez mas peruanos contra peruanos, se atacan creando el descredito.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

Edictor La Diaspora Peruana

Peruvian Parade: Desfile Peruano profundiza su descrédito

Por: Enrique Soria, periodista peruano

La sangre llegó al río en Paterson. Lo queparecía un proceso inmaculado electoral para elegir a los nuevos directivos delDesfile Peruano (Peruvian Parade), y que se creía que culminaba con un debatealturado donde el público escucharía las propuestas de los candidatos paraluego hacerles las preguntas del caso, culminó con la renuncia abrupta de unode los aspirantes, la proclamación del otro candidato como ganador de laselecciones, el desconocimiento de las decisiones del comité electoral por partede la Junta de Directores de la Peruvian Parade, y la convocatoria a unaasamblea general de la institución que debe elegir un nuevo comité electoralque convoque a nuevas elecciones.

El domingo 15 de enero luego del debate entreel doctor Carlos Tello y el dentistaAugusto Wong, los dos aspirantes apresidente de Desfile Peruano, ambos sostuvieron una reunión con el ComitéElectoral que ha sido presidido por Juan Carlos Reynoso. El comité les informóque varias de las fichas de personas que apoyaban sus respectivas candidaturasestaban viciadas, con un mayor número de irregularidades en el caso de Tello.

Este manifestó su desazón por el informe delComité Electoral y comunicó su intención de renunciar a la candidatura. SegúnReynoso éste trató de persuadirlo hasta dos veces para que no lo hiciera peromantuvo su postura a condición de que el Comité Electoral dejara sin efecto susimpugnaciones, lo que el comité no estuvo dispuesto. Este declara a AugustoWong ganador de las elecciones al aceptar la renuncia de Tello, y por lo tantoqueda sin efecto las elecciones del domingo 22 en las que se iba a elegir a lasnuevas autoridades del Desfile Peruano.

Para el día lunes 16 Tello buscó el apoyo en la JuntaDirectores del Desfile Peruano, (Junta de Fideicomisarios) alque le comunicó que de ser necesario iría a las cortes para confrontar ladecisión asumida por el Comité Electoral. El martes 17 en la noche, luego deque Tello indicara que él nunca renunció formalmente, la Junta de Directoresadoptó la posición de desconocer las decisiones del Comité Electoral, llamar auna nueva asamblea general de los miembros del Desfile Peruano para que nominena un nuevo comité que lidere un nuevo proceso electoral, llevando, de esamanera, la crisis institucional a un nuevo nivel.

Gastronomia peruana, sabor diversidad y cultura en el mes de Mayo compartiendo con Heidi Castrillon

2012-01-10T15:37:00.000-08:00

La tradicional Leche de Tigre Peruvian Cuisine

Some people come into our life, and quickly go. Others stay while, make footprints on our hearts, and we are never, ever the same

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara,
Sociologo, CASAC-T

La gastronomía peruana se ha convertido en el aporte positivo de la inmigración peruana en el desarrollo del espacio social transnacional donde se origina una serie de prácticas y relaciones que dan origen a ese espacio. La migración peruana en Estados Unidos tiene una característica especial entre la diversidad de comunidades de inmigrantes y es en la comida peruana donde se reafirma los orígenes de la peruanidad y proveen el afianzamiento que cabalgan sobre más de dos culturas. La cocina fue el punto de encuentro natural de todas las culturas. En la cultura peruana la inclinación por el mestizaje que ha caracterizado la historia de la cocina y la Gastronomía se ha convertido en aporte positivo de los inmigrantes peruanos en el país receptor y de residencia.

Heidi Castrillon compartiendo con el Cheff y representes

Un aspecto en la simbología de la gastronomía peruana que une familias, amigos para compartir una nostalgia colectiva como parte de esa identidad colectiva. El Ceviche de la región costeña en sus diferentes formas: puro, mixto, con mezcla de pescado y marisco. La preparación del cebiche no tiene precisamente influencia española, pero sí de las blancas esclavas "moriscas", descendientes de musulmanes, que éstos trajeron cautivas de sus incursiones por el norte del África. El chupe de camarones típico del departamento de Arequipa, al Sur del Perú es uno de los platos más refinados de la costa peruana, se trata de una sopa espesa a base de pescado y mariscos, papas, leche y ají. La cocina criolla con 259 postres tradicionales desde el XIX, esta gran variedad se origino en las ciudades costeras desde la época del Virreinato del Perú, como los picarones, el turrón y la mazamorra morada, que expresa la influencia africana y árabe en la gastronomía peruana. La Cultura Negra, ha tenido una gran influencia en el arte culinario de gran parte de las Américas e Islas centroamericanas, luego de su llegada al Nuevo Mundo. Tal como sucede con todo aquel que emigra a tierras lejanas; ellos optaron por tratar de preparar gran parte de sus manjares con los nuevos productos que encontraron. Eran sabores que su paladar no había olvidado y que añoraban con gran ansiedad. El mestizaje de la comida china con la cocina criolla peruana. Una historia que ha logrado fusionar su gastronomía milenaria adaptada a productos que trajeron y que posteriormente cultivaron por los años 1921. La gran variedad de platos salados y dulces con diferentes tipos de carnes, verduras y sopas crearon una nueva alternativa, culinaria.

Los restaurantes peruanos han florecido en todo el mundo y esto no puede ser más notable que en Estados Unidos 441 restaurantes en 32 ciudades de la nación. En ciudades como Nueva York, California, Nueva Jersey, Florida, Wisconsin muchos restaurantes peruanos han abierto con éxito sus puertas al público estadounidense y se mantiene abierta, lo que demuestra que los restaurantes peruanos han venido para quedarse. Muchas personas que han degustado la comida peruana, por primera vez están encantados con la comida peruana. Heidi representa el emblema de una empresaria emprendedora en la diaspora, marca y abre el paso a nuevas generaciones he impone la marka Peru en la gastronomia peruana compartiendo en la diversidad de culturas el sabor peruano y florece con el amor y esfuerzo colectivo de Heidi Castrillon.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara.

Algunas personas vienen a nuestra vida, y se van rápidamente.
Otros se quedan, mientras que, hace huellas en nuestros corazones, y nunca son, siempre las mismas.

Heidi Castrillon la Anfritiona de la Gastronomia Peruana

2012-01-06T17:29:00.000-08:00

Heidi Castrillon la Anfritiona de la Gastronomia Peruana

invita a compartir con los chefs y artistas de la cocina peruana a la nueva experiencia Gastronomica en el Mes de Mayo

Una excelente oportunidad para compartir la Gastronomia peruana y hacer Negocios.

2012 Celebration of New Year’s Day: History, Ancient New Years Global, Good Luck Traditions, and Chinese New Year

2011-12-30T15:28:00.000-08:00

Celebration of New Year’s Day

History, Ancient New Years, Global Good Luck, Traditions Chinese New Year

La Diaspora peruana

New Year's Day is observed on January 1, the first day of the year on the modern Gregorian as well as the Julian calendar used in ancient Rome. With most countries using the Gregorian calendar as their main calendar, New Year's Day is the closest thing to being the world's only truly global public holiday, often celebrated with fireworks at the stroke of midnight as the New Year starts. January 1 on the Julian calendar currently corresponds to January 14 on the Gregorian calendar, and it is on that date that followers of some of the Eastern Orthodox Churches celebrate the New Year.

History

The Romans dedicated this day to Janus, the god of gates, doors, and beginnings. After Julius Caesar reformed the calendar in 46 BC and was subsequently murdered, the Roman Senate voted to deify him on the 1st January 42 BC in honor of his life and his institution of the new rationalized calendar. The month originally owes its name to the deity Janus, who had two faces, one looking forward and the other looking backward. This suggests that New Year's celebrations are founded on pagan traditions. Some have suggested this occurred in 153 BC, when it was stipulated that the two annual consuls (after whose names the years were identified) entered into office on that day, though no consensus exists on the matter. Dates in March, coinciding with the spring equinox, or commemorating the Annunciation of Jesus, along with a variety of Christian feast dates were used throughout the Middle Ages, though calendars often continued to display the months in columns running from January to December.

Among the 7th century pagans of Flanders and the Netherlands, it was the custom to exchange gifts at the New Year. This was a pagan custom deplored by Saint Eligius (died 659 or 660), who warned the Flemings and Dutchmen, "(Do not) make vetulas, [little figures of the Old Woman], little deer or iotticos or set tables [for the house-elf, compare Puck] at night or exchange New Year gifts or supply superfluous drinks [another Yule custom]." The quote is from the vita of Eligius written by his companion, Ouen.

Most countries in Western Europe officially adopted January 1 as New Year's Day somewhat before they adopted the Gregorian calendar. In England, the Feast of the Annunciation on March 25 was the first day of the New Year until the adoption of the Gregorian calendar in 1752. The March 25 date was known as Annunciation Style; the January 1 date was known as Circumcision Style, because this was the date of the Feast of the Circumcision, being the eighth day counting from December 25 when Christ was believed to be born. This day was christened as the beginning of the New Year by Pope Gregory as he designed the Liturgical Calendar

The New Year has not always begun on January 1, and it doesn't begin on that date everywhere today. It begins on that date only for cultures that use a 365-day solar calendar. January 1 became the beginning of the New Year in 46 B.C., when Julius Caesar developed a calendar that would more accurately reflect the seasons than previous calendars had.

The Romans named the first month of the year after Janus, the god of beginnings and the guardian of doors and entrances. He was always depicted with two faces, one on the front of his head and one on the back. Thus he could look backward and forward at the same time. At midnight on December 31, the Romans imagined Janus looking back at the old year and forward to the new.

The Romans began a tradition of exchanging gifts on New Year's Eve by giving one another branches from sacred trees for good fortune. Later, nuts or coins imprinted with the god Janus became more common New Year's gifts.

In the middle Ages, Christians changed New Year's Day to December 25, the birth of Jesus. Then they changed it to March 25, a holiday called the Annunciation. In the sixteenth century, Pope Gregory XIII revised the Julian calendar, and the celebration of the New Year was returned to January 1.

The Julian and Gregorian calendars are solar calendars. Some cultures have lunar calendars, however. A year in a lunar calendar is less than 365 days because the months are based on the phases of the moon. The Chinese use a lunar calendar. Their new year begins at the time of the first full moon (over the Far East) after the sun enters Aquarius- sometime between January 19 and February 21.

Although the date for New Year's Day is not the same in every culture, it is always a time for celebration and for customs to ensure good luck in the coming year.

Ancient New Years

The celebration of the New Year is the oldest of all holidays. It was first observed in ancient Babylon about 4000 years ago. In the years around 2000 BC, Babylonians celebrated the beginning of a new year on what is now March 23, although they themselves had no written calendar.

Late March actually is a logical choice for the beginning of a new year. It is the time of year that spring begins and new crops are planted. January 1, on the other hand, has no astronomical nor agricultural significance. It is purely arbitrary.

The Babylonian New Year celebration lasted for eleven days. Each day had its own particular mode of celebration, but it is safe to say that modern New Year's Eve festivities pale in comparison.

The Romans continued to observe the New Year on March 25, but their calendar was continually tampered with by various emperors so that the calendar soon became out of synchronization with the sun.

In order to set the calendar right, the Roman senate, in 153 BC, declared January 1 to be the beginning of the New Year. But tampering continued until Julius Caesar, in 46 BC, established what has come to be known as the Julian calendar. It again established January 1 as the New Year. But in order to synchronize the calendar with the sun, Caesar had to let the previous year drag on for 445 days.

Global Good Luck Traditions

With New Year's upon us, here's a look at some of the good luck rituals from around the world. They are believed to bring good fortune and prosperity in the coming year.

AUSTRIA - The suckling pig is the symbol for good luck for the New Year. It's served on a table decorated with tiny edible pigs. Dessert often consists of green peppermint ice cream in the shape of a four-leaf clover.

ENGLAND - The British place their fortunes for the coming year in the hands of their first guest. They believe the first visitor of each year should be male and bearing gifts. Traditional gifts are coal for the fire, a loaf for the table and a drink for the master. For good luck, the guest should enter through the front door and leave through the back. Guests who are empty-handed or unwanted are not allowed to enter first.

WALES - At the first toll of midnight, the back door is opened and then shut to release the old year and lock out all of its bad luck. Then at the twelfth stroke of the clock, the front door is opened and the New Year is welcomed with all of its luck.

HAITI - In Haiti, New Year's Day is a sign of the year to come. Haitians wear new clothing and exchange gifts in the hope that it will bode well for the New Year.

SICILY - An old Sicilian tradition says good luck will come to those who eat lasagna on New Year's Day, but woe if you dine on macaroni, for any other noodle will bring bad luck.

SPAIN - In Spain, when the clock strikes midnight, the Spanish eat 12 grapes, one with every toll, to bring good luck for the 12 months ahead.

PERU - The Peruvian New Year's custom is a spin on the Spanish tradition of eating 12 grapes at the turn of the year. But in Peru, a 13th grape must be eaten to assure good luck.

GREECE - A special New Year's bread is baked with a coin buried in the dough. The first slice is for the Christ child, the second for the father of the household and the third slice is for the house. If the third slice holds the coin, spring will come early that year.

JAPAN - The Japanese decorate their homes in tribute to lucky gods. One tradition, kadomatsu, consists of a pine branch symbolizing longevity, a bamboo stalk symbolizing prosperity, and a plum blossom showing nobility.

CHINA - For the Chinese New Year, every front door is adorned with a fresh coat of red paint, red being a symbol of good luck and happiness. Although the whole family prepares a feast for the New Year, all knives are put away for 24 hours to keep anyone from cutting themselves, which is thought to cut the family's good luck for the next year.

UNITED STATES - The kiss shared at the stroke of midnight in the United States is derived from masked balls that have been common throughout history. As tradition has it, the masks symbolize evil spirits from the old year and the kiss is the purification into the New Year.

NORWAY - Norwegians make rice pudding at New Year's and hide one whole almond within. Guaranteed wealth goes to the person whose serving holds the lucky almond.

Chinese New Year

Except for a very few number of people who can keep track of when the Chinese New Year should be, the majority of the Chinese today have to rely on a typical Chinese calendar to tell it. Therefore, you cannot talk of the Chinese New Year without mentioning the Chinese calendar at first.

A Chinese calendar consists of both the Gregorian and lunar-solar systems, with the latter dividing a year into twelve month, each of which is in turn equally divided into thirty- nine and a half days. The well-coordinated dual system calendar reflects the Chinese ingenuity.

There is also a system that marks the years in a twelve-year cycle, naming each of them after an animal such as Rat, Ox, Tiger, Hare, Dragon, Snake, Horse, Sheep, Monkey, Rooster, Dog and Boar. People born in a particular year are believed to share some of the personalities of that particular animal.

New York, December 30, 2012.

References

1. Warrior, Valerie M. (2006). Roman Religion. Cambridge University Press. p. 110. ISBN 0521825113

2. Courtney, G. Et tu Judas, then fall Jesus (Universe, Inc 1992), p. 50.

3. Michels, A.K. The Calendar of the Roman Republic (Princeton, 1967), p. 97-8.

4. "Watch Night services provide spiritual way to bring in New Year". The United Methodist Church. http://www.interpretermagazine.org/interior.asp?ptid=43&mid=11612. Retrieved 28 December 2011. "The service is loosely constructed with singing, spontaneous prayers and testimonials, and readings, including the Covenant Renewal service from The United Methodist Book of Worship (pp. 288-294)."

5. 《世界节》岳峰主编

6. DRMC rounds up prizes for New Year's baby, Life Choices

7. Wilkipidia.

Happy December Holidays: Happy Merry Christmas, Happy Hannukah and Happy Kwanzaa.

2011-12-27T09:25:00.000-08:00

La Diaspora Peruana te desea muchas felicidades en estas fiestas y gracias por compartir con el Blog

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

Happy Holidays
Happy New Year 2012

Christmas Day
December 25th

Christmas is a Christian holiday that celebrates the birth of Jesus Christ. No one knows the exact date of Christ's birth but in the 4th Century, Pope Julius I chose December 25th as the day of celebration. It's a holiday that's celebrated in a variety of ways around the world. In recent times, Christmas has become a holiday that is largely commercial, with everyone eagerly anticipating the arrival of St. Nick, but for Christians around the world, Christmas is a special and holy time to celebrate the birth and life of Jesus Christ.

Hannukah
December 20th -28th

The holiday season has officially kicked off with Thanksgiving dinner already under our belts. Thanks to holidays like Christmas and Hanukkah, December stays jam-packed with parties and festive get-togethers. Got all your holiday festivities planned out? Or do you need a little reminder of all the holidays you get to look forward to this month? Check out all the holiday fun and observances you can take part in this December. Hanukkah: December 20th-28th, which is the Hebrew word for dedication, honors the victory of the Jews over the Greek Syrians in 165 BC. After their victory, the Maccabees, sons of the family that led the revolt, entered the Holy Temple in Jerusalem and dedicated it to the service of their God. When the Maccabees entered the temple, they found only enough lamp oil to last one night, but the oil somehow managed to burn for the whole eight days it took to go in search for more oil. Therefore, Hanukkah is observed over eight days.

Kwanzaa
December 26th

Although some people believe this holiday is a substitute for Christmas, it is not a religious holiday. It is celebrated every year on December 26th. Kwanzaa, which means "first fruit of the harvest" in Swahili, is a time to focus on the traditional African values of family. It is based upon the celebration of seven principles or beliefs called the Nguzo Saba and was created by Ron Karenga in 1966 to celebrate African-American heritage.

Happy New Year 2011-2012

Editor, Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

Una semblanza para la reflexión de los paralelos de la cultura peruana entre vivos y plebeyos

2011-12-17T17:32:00.000-08:00

Una semblanza para la reflexión de los paralelos de la cultura peruana entre vivos y plebeyos

Los peruanos de los diversos segmentossociales del Perú tienen en común el violar cualquier tipo de regla, ley oreglamento, es una fascinación orgásmica, el buscar, crear o idear algunatranpita para no cumplir con las obligaciones y deberes de un ciudadano.Comprar libros piratas, vender productos adulterados sin importar la tragediaque pueden ocasionar, choferes que manejan ebrios, violar las leyes labores dela jornada de 8 horas y el pago de horas extras, negar el derecho a laeducación a los niños a vivir una infancia feliz y segura. Hasta podríamosafirma que la Constitución es un documento simbólico, en más de una ocasión hasido violentada y vejada por los golpes de estados en la historia politica delPerú. Es el Perú un país al revés?, tuvo un presidente que se escudo en ladoble nacionalidad japonesa para evadir las responsabilidades políticas, uncandidato a la presidencia del Perú con doble ciudadanía estadunidense, quejuro bandera por un país extranjero, congresistas con una doble moralidad y dobleciudadanía, policías que crean sus reglas para recibir coimas, chofer que norespetan las reglas del tránsito ni la vida de los transeúntes, barristas queconvierten un partido de futbol en una tragedia nacional, niños ambulantesabusados frente a la indiferencia de la sociedad, una sociedad racialmentesegmentada por la idiosincrasia, una sociedad de vivos y plebeyos como remarcael presente video. Carlos Tomas Temoche nos presenta una reflexión desde lacultura y de jóvenes actores con sana energía para revertir las energíasdestructivas - que señala el video - en energías constructivas con la presenciadel arte como una necesidad de comunicación en todos los tiempos y espacios.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

Editor, La Diaspora Peruana

Por: Carlos TomásTemoche v.

El último miércoles 14 de Julio 2010, fui invitado como jurado deevaluación del desfile escolar en el distrito de San Miguel. Ahora hay elacierto de acompañar los tradicionales desfiles escolares con Pasacallesteatrales. Como todo lo que sucede está inmerso en un contexto, me provocó acompañareste apunte con el video adjunto de la Universidad de Lima, enviado hace unosmeses por Luchito Paredes y cedido gentilmente por Rafael Hernández. Disfrutenel video:

Si, tambiénse pueden revertir las energías destructivas - que señala el video - enenergías constructivas con la presencia del arte como una necesidad decomunicación en todos los tiempos y espacios. Digo, es un decir. El desfileescolar y pasacalle celebrado en el distrito de San Miguel, es una medidaacertada de la Casa de la Cultura de ese distrito, hábilmente dirigido porCarmen Márquez. Pude constatar que fue una pincelada de color y calor en elfrío invierno limeño.

Me atrajo lainvitación que decía - entre otras cosas - "Frente a la exaltación de valores militares ybélicos de los desfiles escolares, aquí se resaltan valores democráticospertenecientes a una cultura de paz”. Habría de agregar que la psicología delmenor es sui géneris acorde a su edad, donde no sólo hay cambios en lasvariaciones fisonómicas, orgánicas y biológicas. La psiquis del menor no esigual a la del adulto. Por eso en estos desfiles, queda bien resaltar laconciencia en la defensa de nuestras fronteras, también la defensa de nuestrosvalores y el profundo sentimiento de amor a la patria; por eso ahora algunoscolegios también desfilan con coloridos pasacalles.

Estasactividades canalizan creativamente las energías infantiles y juveniles paralograr la madurez psíquica que tanto reclamamos. Fue agradable visualmente vera la señora de Cao, al señor de Sipan y al Chullachaqui selvático. Ahora sonláminas escolares en vivo y en directo. Así se materializa el pensamiento, seconcretiza la abstracción. Los niños y jóvenes se divierten creativamente y sesienten bien. La mayoría de danzas y representaciones aluden al trabajo del hombrede la costa, de la sierra y selva.

PATRIA SON TAMBIÉN NUESTROS HERMANOS CULTIVANDO LA TIERRA

Lo pongo enmayúscula. Hay un rescate de nuestras danzas ancestrales como el colorido Sonde los Diablos que arrancó sonoros aplausos. Los muchachos tienen muchasandunga, el fino grano de sal del vals limeño. Aquí la desterrada ternura síestá presente. Es la alternativa a ambientes sociales ingratos y atmósferasviolentas destructivas. Si se fomentaran más estas actividades podemos daralternativas a la inseguridad, angustia, desconfianza mutua, abismos de temor yracismo, inferioridad en valores, rebeldía injustificada, odio al prójimo,discriminación, etc.

Pero en elcurrículo escolar el cultivo del arte no debe ser una dádiva, ni ponerse deyapa y en horarios inadecuados. Ya existe la recreación como un derecho humanopatrocinado por la Naciones Unidas. Toca al estado promover y fomentar másestas actividades y a los padres de familia apoyarlos. Yo cuando desarrollé untaller de teatro en San Martín de Porres invité a los padres para queasistieran como espectadores.

Ellos vieronen vivo y en directo como el arte desarrolla la atención, la sensibilidad,observación, memoria y convierte a los niños en esponjas para aprender otrasasignaturas. Adiós falta de comprensión de la lectura con el teatro. Sobre todoel arte da atención a la cooperación, solidaridad y amor al prójimo. Los padresse agenciaron de novedosas técnicas de comunicación con sus hijos, eran los quemás se divertían y asistían puntualmente. Si la humanidad siempre ha padecidode conflictos generacionales, al arte siempre fue motor de progreso.

Hoy existeuna velocidad vertiginosa con el desarrollo tecnológico de los medios decomunicación audiovisual. El mundo es una aldea donde nos enteramos al instantehasta de la existencia de un cefalópodo pitoniso. Pero esta velocidad no vaacorde con el lento progreso filosófico, sociológico, político y moral; pero elarte puede aminorar esta disociación. Reconocernos, mirarnos en nuestras danzasancestrales de rica vistosidad, de fuerza telúrica; contrarresta también ladesvirtuación de la verdad en la sociedad, donde se da cobertura al escándaloen la mayoría de medios de comunicación.

Temor yviolencia son generados cuando estos medios se usan sólo con finesmercantilistas. Y los medios de comunicación no son ni buenos ni malos, biencanalizados desarrollan un poder constructivo, educacional y cultural. Si latelevisión desintegra el arte integra. El arte es una luz de esperanza.

Finalmente,porque no recurrir al arte y a la cultura ahora que las pandillas han dejado deser un problema exclusivo del centro de la ciudad. El sociólogo Jorge YeshayahuGonzales-Lara, estima que hay 539 pandillas en el país, yo creo que más. Si lapandilla se desarrolla a través de un código de lealtad al jefe de la misma yes un lugar que los acoge en ese sentimiento de separatidad que acompaña anuestros jóvenes, el cultivo del arte de manera holística puede ser una de lassoluciones.

Paraconcluir este apunte, en los pasacalles están presentes los puntos de encuentrocon la cultura popular de la cosmovisión andina :- ALLINTAMUNAY, engloba en una sola palabra los valores, la moral, el principiode integridad, la autoestima personal, el deseo de superación que fue el puntode arranque del Imperio Incaico.- ALLINTA LLACHAY,el conocimiento, aprender lo bueno, capacitación para vencer y demolerobstáculos.- ALLINTA RUHAY, que es el hacer,lo que hacemos hay que hacerlo bien, hazlo con amor, amor al trabajo, alahorro.

Lima Peru, Carlos Tomás Temoche v.

a.c. yawar.

El documental Just Peruvians en United States

2011-12-14T08:05:00.000-08:00

El documental Just Peruvians en New York

Está en plena preparación el documental Just Peruvians (Peruanos en USA), un medio metraje de una hora aproximadamente, que se estará exhibiendo en Nueva York en la televisión pública para fines de primavera del 2012. Nunca antes se ha hecho un documental sobre peruanos en USA, y éste está focalizado en los que viven en el noreste de los Estados Unidos, con el fin de difundir, tanto los aportes de los peruanos a la forja de este país, como hacer conocer su idiosincrasia.

El documental se inicio en octubre con imágenes de las festividades del Señor de los Milagros, y ha continuado con entrevistas a escritores y músicos, cantantes y bailarines del folclore peruano que residen por largos años en USA, igualmente a los representantes políticos del Perú que forman hoy parte del sistema político de USA, propietarios de restaurantes que difunden la gastronomía peruana, actrices peruanas que han logrado su inmersión en Hollywood y en el mundo del espectáculo neoyorquino.

Pero el espectro que se busca es más amplio y comprende el mundo sindical, el de las artes plásticas y la literatura, el activismo comunitario, el liderazgo en entidades afincadas en este país, ciudadanos que destacan profesionalmente, entre otros, de manera de brindar una imagen lo más exacta posible de lo que significa ser peruano en los Estados Unidos.

Gracias por su difusion y colaboracion,

Enrique Soria, Periodista

Interesados en participar o contribuir al primer documental "Just Peruvians" escribir a Email: gurpiony@yahoo.com

La renuncia de Salomón Lerner y la fragilidad democrática en el Peru

2011-12-11T13:41:00.001-08:00

La renunciade Salomón Lerner

y la fragilidad democrática en el Peru

(Análisis de la renuncia politica)

Por: Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara,
Sociólogo, CASAC-T

Lacrisis ideológicareflejada en la pérdida de la identidad y la verdad, eldesencanto civil reflejado en los favores políticos.

La recienterenuncia de Salomón Lerner Ghitis, presidente del Consejo de Ministro del gobierno deOllanta Humala se puede explicar como la crisis ideológica reflejada en la perdida de la identidad y la verdad,el desencanto civil reflejado en los favores políticos, el centralismo asfixiante.

La crisis politica dela democracia latinoamericana que aparece asociada a la sobre carga delgobierno y a la crisis de legitimidad del Estado que se refleja en la crisis delos partidos políticos y su liderazgohistórico, la crisisen la perdida de la identidad y la verdad, el desencanto civil reflejado eldistanciamiento entre el ciudadano y el poder de las elites políticas. El Perú es un país socialmente segmentado por la falta de mecanismos de participación de la ciudadanía en la administración y la gestión de los problemaspropios de las regiones.

La carta de renuncia de Salomon Lener Ghitis pone en evidencia el problemadel centralismo como un importante componente que explica la “crisis de participación politica ciudadanía, La carta señala lo siguiente “En esta etapa se han reafirmado los ejes de laadministración de su gobierno, referidos alcrecimiento con inclusiónsocial en democracia, igualdad de derechos y oportunidades para todos,concertación económica y social en el ámbito nacional, regional ylocal y el reencuentro históricocon el Perú rural, los que fueronampliamente desarrollados en los Lineamientos de Política expuestos ante el Congreso de la República el 25 de agosto de 2011y que constituye el norte de la acción gubernamental de cambio endemocracia” Esto pone enevidencia que el debilitamiento de la democracia peruana tiene una causa ultimaen la creciente disociación entre la gestión pública y lademanda de los ciudadanos peruanos. Este espacio de la ciudadanía ha sido ocupado por las empresas, los medios de comunicación, produciéndose en consecuencia un distanciamientoentre los ciudadanos y el Estado. Es evidente que el proyecto Conga ha contribuidoa este distanciamiento, así como otrosproyectos por la falta de una politica clara y transparente que se refleje en elbienestar común para los ciudadanos.

Elcentralismo en el Perú puedecontribuir a políticas totalitaristas que puedenterminar por desfigurar la democracia, ya que es un elemento consustancial aesta y en contradicción con elcentralismo, es la participación. Lademocracia es ante todo, un conjunto de reglas de procedimientos para la formación de decisiones colectivas, entre las cuales está prevista y facilitada la participación más amplia posiblede los ciudadanos interesados. La falta de políticas deamplia participación de la ciudadanía respondea una de las premisas de la Carta de Renuncia de Salomón Lerner en la quepodemos leer: “En estos cinco meses de gestión, hemos trabajado arduamenteimpulsando acciones vinculadas a las diez políticas públicas contenidas en losmencionados lineamientos de política, y que resumen, señor Presidente, el consensociudadano por el que han votado los peruanos y que tienen como propósito el desarrollo de nuestro Perú con el que usted está tan comprometido, tal como día a día lo comprobamos quienestrabajamos con usted y como lo percibe la propia ciudadanía” “En este marco, nuestra línea directiva ha sido el diálogo y la búsqueda de consenso evitando laconfrontación entre peruanos y que reafirma nuestra vida yvocación democrática.”

Se puede observar que un cortoplazo un desgaste del centro o principio organizativo de una sociedad, la erosión o destrucción deaquellas relaciones sociales que determinan el ámbito ylos límites del cambio de la actualidadpolitica y económica del Perú. Que podemosresumir en nueve puntos de la fragilidad democrática:

1. Las relaciones de poder en términos de fragmentación

2. Los resultados políticos están determinados por presiones. Los gobiernos median y deciden entredistintas demandas.

3. Aumentan las expectativas, unidas a niveles de vida más elevados.

4. En esta circunstancia los diferentes grupos presionanfuertemente a los dirigentes políticos y a losgobiernos regionales para que satisfagan sus intereses y ambicionesparticulares.

5. Los políticos prometendemasiado, a menudo más de lo que pueden cumplir.

6. El gobierno ejecutan políticas deapaciguamiento.

7. El Estado pierde la capacidad de gestionar eficazmenteresultado de un centralismo ineficaz.

8. El crecimiento del Estado termina por asfixiar a lainiciativa privada.

9. Retorna con un nuevo liderazgo “decidido”.

Desde diversasperspectivas se ha venido estudiando la llamada fragilidad democrática, bien como teoría de la ruptura del consenso, la crisisde la democracia y la teoría del declivepolítico y económico; con particular énfasis en el casode América Latina. En el caso del Perú no es absurdo prefigurar una sociedad, regidapor un sostenido proceso de transferencia de competencias del gobierno central,hacia ámbitos federados o regionales de poder,en donde la democracia regional pueda asumirse de forma equilibrada, legitimaday racional, el rol protagonista que hasta ahora se le ha negado, esto implicaun proceso de politica de descentralización, que inicialmente puedan compartir con el gobiernocentral trabajando conjuntamente entre los sectores sociales por establecer politicas publicas locales, regionales o federales con el gobierno central.: La armonizacion de politicas publicas.

New York,December 12 ,2011.

El estigma en la adicción a las drogas, alcohol y la discriminación en el mosaico de culturas en la comunidad latina en Estados Unidos – 2000-2011

2011-12-11T11:07:00.001-08:00

El estigma en la adicción a las drogas, alcohol y la discriminación en el mosaico de culturas en la comunidad latina en Estados Unidos – 2000-2011

Por: Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara,

Sociólogo, CASAC-T

1.1 Latinos un mosaico de Culturas.

1.2 Los Latinos y la adiccion al alcohol y el abuso a las drogas.

1.3 El estigma y los estilos de vida en la comunidad latina

1.4 La adicción una enfermedad al cerebro.

1.5 El estrés, la depresión y el sentirse culpable.

1.6 El Stigma.

1.7 El estrés, la depresión y el sentirse culpable.

El estigma que sufre la comunidad latina/hispana parlante es uno de los aspectos más humillante y el más difícil de la adicción, ya que hace más difícil para las personas y las familias para hacer frente a sus problemas y obtener la ayuda que necesitan.

De acuerdo con la National Health Interview Survey de 2008, los adultos hispanos son el segundo grupo étnico que más consume alcohol en Estados Unidos, y el incremento del uso de cocaína y marijuana entre las edades 14 a 36 anos.

La población hispana / latina es considerada de una manera más precisa como un mosaico de culturas. Los diferentes grupos hispanos reflejan grandes diferencias étnicas, culturales y tienen pocas características en común. La comunidad latina cubre todos los espectro raciales; los latinos pueden ser blancos, afro-americanos, asiáticos o nativo americanos. Es más, su diversidad se extiende a nacionalidad, costumbres, ancestros, estilos de vida y nivel socioeconómico. En la comunidad latina existen similitudes especialmente relacionadas con idioma (español) y religión (católica, cristiana, evangélica e inclusive de origen judío), profundas diferencias en antecedentes y experiencias de vida entre los diversos grupos influyen directamente sobre su salud.

1.4 Los Latinos un mosaico de Culturas.

Existen diferencias significativas en las necesidades de tratamiento de abuso a las drogas y alcohol en la población latina / hispana. El Censo Nacional del 2010, (El Vigesimotercer Censo de los Estados Unidos de América) ofrece información sobre el mosaico de culturas en la comunidad latina /hispana parlante, 50.5 millones de personas en los Estados Unidos se identificaron como latinos o de origen hispanos, lo que equivale a un 16 % de la población en Estados Unidos. Los latinos aportaron entre 2000 y 2010 representado el 56% del crecimiento de la población total del país.

El 62.3% se identificaron como Mexicanos, 14.1% proviene de América del Sur y Centro América, y 43.3% se identificaron como latinos y hispanos parlantes nacidos en Estados Unidos. Un tercio de los latinos no tiene seguro de salud y la tasa de pobreza en la comunidad Latina/Hispana nacional alcanzó el 15.1% en 2010, y se considera que cerca de 46.2 millones de personas enfrentan carencias. El nivel de educación académica de los latinos es notablemente inferior al de la población general: el 23.5% de los latinos ha completado menos de nueve años de escuela, comparado con el 6.3% de la población general, el 3% de los blancos y el 5.4% de los negros. La mayoría de los latinos concentran mayoritariamente en nueve estados con una larga tradición de un mosaico de culturas: Arizona, California, Colorado, Florida, Illinois, Nuevo México, Nueva Jersey, Nueva York y Texas.

La población latina en el estado de Nueva York creció más durante la última década en suburbios y pueblos fuera de la gran ciudad que en los condados urbanos como Queens, Manhattan o el Bronx. Mientras que en el condado de Queens, perteneciente a la ciudad de Nueva York, el total de habitantes hispanos aumentó en 57,145 desde 2000 a 2010, condados fuera de la ciudad como Suffolk experimento un crecimiento de casi 97,000 latinos/hispanos que representa el 65%, y el condado de Nassau, Long Island se ha visto un significativo aumento de la comunidad Salvadoreña.

En el estado de New York según el Censo Nacional del 2010, la población latina alcanzo a 3.4 millones. La población latina representa 17.6% y está compuesto mayoritariamente por originarios de la Republica Dominicana, Puerto Rico, Cuba, Colombia, Ecuador, México, El Salvador; Ecuador, Peru mayoritariamente residen en la ciudad de New York Búfalo, Rochester, Syracuse, Amherst y Albany. Queens es un barrio tradicionalmente de inmigrantes, que representa el mosaico de culturas y se volvió activo con la llegada de los irlandeses en el siglo XIX, seguidos de otros grupos europeos, como los italianos, y finalmente miles de asiáticos y latinos de diversas nacionalidades a partir de la década de 1990, mantiene su diversidad de culturas latinas.

1.5 Los Latinos y la adiccion al alcohol y el abuso a las drogas.

La adicción, el abuso a las drogas y alcohol afectan a todo el mosaico LATINO/hispano de culturas, porque a medida que la población latina en Estados Unidos crece los centros de salud y agencias que ofrecen servicios para las adicciones deben adaptarse a las necesidades del gran mosaico latino hispano de culturas.

La sociedad les impone el estigma y crea un daño a los adictos y sus familias, porque muchos de nosotros todavía creen que la adicción es un defecto de carácter o debilidad que, probablemente, no se puede curar. La adicción es una enfermedad crónica del cerebro con recaídas, caracterizada por la búsqueda y el uso compulsivo de drogas, a pesar de las consecuencias nocivas. Se considera una enfermedad del cerebro porque las drogas cambian al cerebro: modifican su estructura y cómo funciona. Estos cambios pueden durar largo tiempo y llevar a los comportamientos peligrosos que se ven en las personas que abusan de las drogas.

1.3 El estigma y los estilos de vida en la comunidad latina

El estigma contra las personas con adicciones está tan profundamente arraigado en la sociedad que continúa incluso en la faz de la evidencia científica de que la adicción es una enfermedad tratable y aun cuando sabemos que las personas en nuestras familias y las diversas comunidades que viven vidas maravillosas de recuperación a largo plazo, porque la adicción es una enferma que afecta el cerebro.

El estigma es la razón por la que hay tanta discriminación social y legal de las personas con adicciones. Esto explica por qué los adictos y sus familias, buscan esconder la enfermedad. Las agencias que tratan esta enfermedad se convierten en agentes policiales, al reportan las recaídas que sufre el paciente al sistema de justicia en vez de tratar de explicar las recaídas y buscar un tratamiento más apropiado. Esta practica crea el estigma que el paciente es un “criminal” que no quiere la cura de la enfermedad porque la adicción es un proceso a lo largo del tiempo que cursa a través de diversas etapas y cuyas características cambian de acuerdo a la severidad del problema. Las personas con adición con frecuencia tienen uno o dos problemas médicos asociados con la adicción, incluyendo enfermedades pulmonares y cardiovasculares, apoplejía o ataques cerebro vasculares, diferentes tipos de cáncer y trastornos mentales, los recientes estudios revelan que con frecuencia se encuentra la coexistencia del abuso de drogas y los trastornos mentales y en algunos casos, las enfermedades mentales puede preceder a la adicción; en otros casos, el abuso de drogas puede disparar o exacerbar los trastornos mentales, particularmente en personas con vulnerabilidades específicas. El estigma solo oculta y distorsiona las evidencias científicas sobre esta enfermedad.

1.4 La discriminación entre la comunidad latina.

La discriminación estigmatiza a las personas que sufren la enfermedad de la adicción porque son excluidos de las reglas que se aplican a personas "normales". Las compañías de seguros en muchas ocasiones se niegan pagar por el tratamiento de alcohol o drogas, o con la carga de mayores deducibles y co-pagos que para el tratamiento de cualquier otra enfermedad. Las personas que necesitan la ayuda a menudo tienen miedo de hablar.

Agencias estatales y federales se sienten seguros en negar estampillas de comida y fórmula para bebés de madres que tienen condenas de drogas porque las madres que han consumido drogas pocos partidarios en el sistema político y mucha cara de las personas que piensan que debe ser "malas madres". Es evidente que esta estigma está basada en criterios no científicos sino en la percepción que el adicto o la adicta le gusta este tipo de vida, inclusive este estigma se encuentra en los profesionales de la salud, que se expresa en comentarios basados en prejuicios sociales creando un estigma de la persona que necesita ayuda. En el sistema judicial es más evidente a través de la penalización.

1.5 La adicción una enfermedad al cerebro.

La adicción es una enfermedad primaria, que afecta al cerebro, constituida por un conjunto de signos y síntomas característicos. El origen de la adicción es multifactorial involucrándose factores biológicos, genéticos, psicológicos, y sociales. Los estudios demuestran que existen cambios neuroquímicos involucrados en las personas con desordenes adictivos y que además existe predisposición biogenética a desarrollar esta enfermedad. La neuroquímica de la adicción es mucho más clara ahora debido a las investigaciones realizadas en la última década. Se atribuye el sistema meso límbico el locus del desorden adictivo. La negación, el autoengaño y las distorsiones del pensamiento típicas de la adicción, conforman un sistema delusional bien nutrido que atrapa al adicto en un círculo de deterioro progresivo. La adicción es una enfermedad tratable y la recuperación es posible.

Aunque los estudios han encontrado que ayuda a los empleados a recuperar es más rentable que la terminación, algunos empresarios creen que despedir a un empleado con un problema con la bebida es mucho más fácil de proporcionar rehabilitación. Una tormenta de protestas que surgen si los empleadores trataran los trabajadores con cáncer o enfermedades del corazón de la misma manera.

1.6 El Stigma.

Las personas que son víctimas de la estigmatización interiorizar el odio que lleva su transformación a la vergüenza y ocultación de sus efectos. Con demasiada frecuencia, las personas con problemas de alcohol y drogas y sus familias comienzan a aceptar las ideas que la adicción es su propia culpa y que tal vez sean demasiado débiles como para hacer algo al respecto. En muchos sentidos, esconde un problema de adicción es lo racional a lo que buscan ayuda porque puede significar perder el trabajo y el seguro médico, o incluso la pérdida de su hijo cuando una agencia de servicio social declara que un padre o madre no aptos, ya que tiene un problema de alcohol o drogas.

1.7 El estrés, la depresión y el sentirse culpable.

El estrés de ocultar a menudo causa de otros problemas médicos, como la depresión para las personas y sus familias. Esto es especialmente cierto cuando un adolescente tiene un problema de alcohol o drogas. El miedo a menudo le pide a los niños y jóvenes a ocultar el problema de los padres.

Entonces, cuando los padres descubren, el estigma les hace sentirse culpables y negligente de alguna manera. La enfermedad y la disfunción familiar explotan. Cuando eso sucede, los padres les resulta aún más difícil luchar por el cuidado y los recursos de su hijo necesita urgentemente de un sistema social y médica, que culpa a la familia, la madre , el padre, el niño o al joven que sufre esta enfermedad. El tratamiento para la adicción consiste en una serie de intervenciones clínicas estructuradas de tal manera que resultan útiles para promover y apoyar la recuperación de una persona afectada por la adicción hacia una mejor calidad de vida.

Cada persona es un ser humano diferente con distintas situaciones de vida y distintas necesidades. La individualización del tratamiento es un factor clave en el éxito final del tratamiento, tal como lo indican las investigaciones recientes sobre el tema. A medida que la poblacion de los Estados Unidos se vuelve mas diversa, centros de salud y agencias deben crecer y adaptarse a las necesidades del gran mosaico latino/hispano de culturas.

Bibliografía

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Porter, Roy & Teich, Mikul`s (1997). Drugs and Narcotics in History. Cambridge University Press. ISBN 0-521-58597-X.

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The National Institute on Drug Abuse (NIDA) is part of the National Institutes of Health (NIH) , a component of the U.S. Department of Health and Human Services. El Abuso De Drogas y La Adicción.

El Vigesimotercer Censo de los Estados Unidos de América, conocido como el Censo de 2010, fue realizado el 1 de abril de 2010.

Carta de Renuncia de Salomón Lerner al gobierno de Ollanta Humala

2011-12-11T07:16:00.001-08:00

Carta de Renuncia de SalomónLerner Ghitis, presidente del Consejo de Ministros del Perú.

Apreciado señorPresidente:

Me dirijo a usted con elpropósito de saludarlo y al mismo tiempo agradecerle la confianza brindadaal designarme como presidente del Consejo de Ministros, cargo que hedesempeñado desde el 28 de julio de 2011.

Conforme lo hemosconversado personalmente, considero que el Gobierno ha desarrollado accionesque han implicado el cumplimiento de una primera etapa, caracterizada por lageneración de confianza a los agentes económicos, sectores productivos y lasociedad en general. En esta etapa se han reafirmado los ejes de laadministración de su gobierno, referidos al crecimiento con inclusión social endemocracia, igualdad de derechos y oportunidades para todos, concertacióneconómica y social en el ámbito nacional, regional y local y el reencuentrohistórico con el Perú rural, los que fueron ampliamente desarrollados en losLineamientos de Política expuestos ante el Congreso de la República el 25 de agosto de 2011 y queconstituye el norte de la acción gubernamental de cambio en democracia.

En estos cinco meses degestión, hemos trabajado arduamente impulsando acciones vinculadas a las diezpolíticas públicas contenidas en los mencionados lineamientos de política, yque resumen, señor Presidente, el consenso ciudadano por el que han votado los peruanos y que tienen como propósito el desarrollo de nuestroPerú con el que usted está tan comprometido, tal como día adía lo comprobamos quienes trabajamos con usted y como lo percibe la propiaciudadanía.

En este marco, nuestralínea directiva ha sido el diálogo y la búsqueda de consenso evitando la confrontaciónentre peruanos y que reafirma nuestra vida y vocación democrática.

Tal como se lo heexpuesto, el inicio de una nueva etapa de trabajo gubernamental requiere deajustes en la conducción general del gobierno, así como de la estrategia de laacción gubernamental y de la ejecución de una agenda que responda a loslineamientos programáticos del gobierno.

Con el único propósitode que usted quede en total libertad para realizar los ajustes mencionados,presento a usted mi renuncia irrevocable al cargo de Presidente del Consejo deMinistros.

Con el respeto y apreciode siempre, reitero a usted mi agradecimiento por la oportunidad de haberservido a mi país desde el cargo de presidente del Consejo de Ministros quetuvo usted a bien conferirme.

Atentamente,

Salomón Lerner Ghitis.

El Fin del Perú Day? El gobierno del Peru se lía con el Peruvian Business Council de NY

2011-12-09T15:21:00.001-08:00

El Fin del "Peru Day"?

Un vez mas los mesquinos intereses llevaron al ocaso el Dia del Peru, en su ingreso por la puerta grande a la Bolsa de Valores de New York. Es evidente que el Peru tiene una serie de personajes donde los intereses personajes donde la figuracion predomina antes de los interes de la Nacion en el inicio del Siglo XXI. Este reves afecta a cada uno de los ciudadanos peruanos y peruanas en el mundo, y se refleja en la perdida de la credibilidad, la seriedad etica y moral para establecer negocios en el mundo moderno. Las expectativas para la celebracion de "Peru Day" fueron llevadas a la borda por los intereses personales, la falta de etica y profesionalismo. Los logros alcanzados del Peru es tarea de todos los peruanos que desde diferentes angulos del mundo empresarial y laboral han contribuido a crear la marka Peru, y podemos decir con orgullo que es el trabajo colectivo de peruanos y peruanas. Este incidente nos ensena que el camino es arduo y necesita el coraje, la etica y el deseo de pensar al Peru como una gran nacion, porque cada peruano y peruana es una idea pensante en la apertura de los mercados en la era de la globalizacion. Somos la Diaspora Peruana, Somos la Marka Peru.

Editor La Diaspora Peruana

La entidad organizó una cena para el presidente Ollanta Humala

El gobierno se lía con el Peruvian Business Council de NY

Enrique Soria

La anunciada presencia en Nueva York de la alcaldesa de Lima Susana Villarán en un desayuno con la prensa y el público para el último jueves, fue abruptamente suspendido a instancias de la delegación municipal, tras conocerse que siete personalidades peruanas del mundo de las finanzas neoyorquinas, y que eran parte de la organización Peruvian Business Council (PBC), que invitaba a la alcaldesa, ya no la integraban, desatando un conflicto con repercusiones en Perú, en el que mediaron fuertes declaraciones, explicitas e implicitas, contra el presidente del PBC, José Carlo Burga, de parte del Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y la Propiedad Intelectual (INCOPI), y del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (MINCETUR).

El PBC de Burga coordinó en marzo pasado con el gobierno peruano el denominado Perú Day, por el cual el Perú ingresó al exclusivo grupo de países que celebra su día en la Bolsa de Valores de Nueva York. Para la próxima edición de marzo próximo el gobierno peruano habría encargado a Burga la realización de un nuevo Perú Day, pero Burga registró los trámites a su nombre, además de vincular al proceso a la Universidad del Pacífico, lo que desató la ira del gobierno.

Siete de los asociados de PBC, pesos pesados de Wall Street, Susana de la Puente Wiesse, Alfredo Ferro Diez Canseco Fernando Bravo, Henry Burnett, Pablo Zuñiga, Richard Farmer y David Lemor, dejaron de integrar la organización a causa de la confrontación, aunque fuentes bien informadas del mundo de las finanzas, aseguraron que los siete en cuestión denunciaron a Burga ante el gobierno por falta de transparencia en el manejo de las cuentas de PBC, en relación con la representación que venía haciendo del Perú.

El incidente que saltó a la prensa de Lima el martes 6 de diciembre terminó por afectar la cita que la alcaldesa de Lima tenía pautada con el público y la prensa el jueves 8 del presente a primera hora de la mañana en una sede financiera de Manhattan. Un comunicado del PBC, a través, de la internet, comunicaba de la decisión de la delegación municipal, que encabezaba Villarán, de dejar sin efecto la reunión matutina y solo centrarse en reuniones privadas con la banca de inversión y calificadoras de riesgo, mientras que al mismo tiempo PBC informaba que devolvería los montos de 35 dólares a cada persona que había pagado por adelantado por su participación en la frustada cita.

El documento de INCOPI que trasciende al público informa “a todos los socios, auspiciadores y otras entidades que han trabajado en el pasado con PBC que el consejo de asesores del PBC (los siete en cuestión) ha presentado su renuncia irrevocable porque (PBC) no estaba en posición de alcanzar los objetivos de promover las inversiones hacia el Perú”.

Por su parte MINCETUR, a través de su secretaría de Comunicaciones, dice a la letra que el “Ministerio de Comercio Exterior y Turismo advierte al público sobre llamadas y correspondencia fraudulentas. MINCETUR informa a la opinión pública que en las últimas semanas sujetos no identificados han realizado llamadas telefónicas y remitido correspondencia tomando el nombre de funcionarios de nuestra institución a fin de solicitar donaciones para eventos inexistentes”.

“En ese sentido MINCETUR hace un llamado a la población para que no se deje sorprender por estas llamadas y correspondencias fraudulentas que se aprovechan del buen nombre de este ministerio para obtener dinero de manera ilícita. Asimismo, exhorta a denunciar estos actos dolosos ante el Ministerio Público y la Policía Nacional”.

Este periódico, Ayllu Times entrevistó a Burga que se mostró evasivo en sus declaraciones pero aseguró que los siete financistas no renunciaron sino que él, en su condición de presidente del PBC, los despidió.

P.- Por qué renunció el comité asesor?

R.- No renunciaron. Yo los despedí.

P.- Por qué?

R.- Por no formalizar su situación en PBC.

P.- Qué quiere decir con formalizar?

R.- Yo tengo una veintena de asociados, todos pagantes. Esta es una organización en pleno crecimiento.

P.- Y por qué ellos no querían formalizar su situación?

R.- Eso preguntéselo a ellos.

P.- INCOPI y MINCETUR tienen una versión diferente.

R.- No conozco lo que dice INCOPI y MINCETUR.

P.- Está en los periódicos.

R.- No acostumbro dar declaraciones sobre documentos que no he revisado.

P.- Piensa seguir adelante con Perú Day?

R.- Sí.

El PBC en su momento organizó una cena en Nueva York para Ollanta Humala en la Sociedad de las Américas de Manhattan, una vez que el candidato del Partido Nacionalista Peruano (PNP) fue electo presidente, y realizó una velada en la residencia del embajador del Perú ante Naciones Unidas para difundir el Concierto de Los Andes, que presentaba al saxofonista peruano Jean Pierre Magnet en el prestigioso Lincoln Center.